中国民间的本色，到底是什么样的？王恺多年行旅，以十四篇文章，书写当代生活的吃穿用度、婚丧仪轨，财富与景观、口味与风俗，流动的物质世界，恒常的生老病死，最可爱的反倒是人。王恺之笔，不拘一格，顾盼生姿，勾勒出人的形状，不守方圆，却是自由的，一种开阔喧腾的当代中国民间生活的气 象。

《地球上的陌生人》书摘片段

我们的古诗词真是“一滴入魂”，比如听到“松下问童子”，就会联想到师父肯定不会在现场，永远只在缥缈的山中。我们无法接受杵在山居等待来客的隐者，一般这样的人，都会被骂成“假隐士”，属于真名利之徒，这是传统。

但中国的传统又是极为驳杂的，本来按照道理，佛教道教里的高人都应该是真正的隐者，藏于深山，不露真容，但真实的高僧也未必符合我们的诗词想象，大德也和高官打得火热，受到皇上敕封的僧侣不在少数。这个传统一直也有，到今天也不例外，另一个层面的佳话。

一方面我们有着近乎泛滥的文人之心，对着假隐士嗤之以鼻；另一方面，还是趋慕名利，对名流们总是渴望的，名利场有巨大的吸引力。外界说得再怎么纷纭复杂，目击的时候，我们往往就产生了动摇。记得自己在某个近些年声名鹊起的寺院方丈室里，看着大和尚那些满堂“名物”时内心波动的心情：硕大的翡翠山子，隐隐透露出青绿色的“华光”，其规模之大直追故宫，当然雕琢要粗糙很多，现代工匠未必有那么绵密的心思；随手递给我的檀香扇，释放着来自印度的植物的真实幽香；巨大的书法条幅，署着某某名家的名字，这我倒看不出好坏，我是物质主义者，只对纯物质有鉴别能力，翡翠和檀香木，都是传世的好东西，今天在此地，明天又流传到了另一处，此刻，它们在这座深山古寺里待得很安逸。