这本书探讨了明末清初时期中国与早期全球化的碰撞史，聚焦于围绕西洋天文历法展开的全面争论。从汤若望被定罪到康熙帝重新调查历狱，探讨了中西文明在伦理、信仰和认知体系上的碰撞。书中揭示了中西文明之间的激烈冲突和对历法的争端，以及中国在初次面临全球化浪潮时的迎合与抗拒。通过深度挖掘历史细节和学者的推荐，展现了一个关于道统、权力与文明的深刻寓言，回答了“我们是怎么落后的”命题中的前序问题。
王帆，1986年生，关中人。主张历史研究既无须墨守成规，也不必标新立异，而是应该从史料和逻辑出发，发前人未发之覆。已出版：《州县之民：治乱之间的小民命运》《辟邪：17世纪的历法、科学与道统之争》。
而中国民众的传统信仰，是泛灵多神的。除了道教和汉化的佛教外，民间信仰更是丰富，神灵可以是自然界的天地日月、风雨雷电、山川河流、奇珍异兽，也可以是历史上的帝王、文臣、武将，甚至可以是有过特殊事迹的普通人。
只会抄史料，你还一股傲慢劲，你配吗？
民科写手的历史作品，本来嘛，非专业出身也有写书出版的权利，但你一个民科，出了两本书店里都未必找得到的书，立马就飘飘然不知天高地厚了，动辄一副你是来启蒙万民的姿态，你也配？装逼之前，先看看自己有没有那么大能力，每年多少专业出身的青年学者，都没谁像你这么飘，你一个野路子的，搁这自我陶醉啥呢？就你进步就你高端是吧？先把你那烂到令人发指的文笔问题解决了再说
作者的写法是很有意思的，比如在写到当时传教士在讲述耶稣故事的时候，大家推断出一个完全迥异于天主教义的故事，以及比较中国历代贤圣和天主教的种种。
汤若望以西洋历法佐政，竟被控“大逆”论死；书中以日食记录为证，洗清数百年沉冤，读罢方知科学真理虽迟，终难埋没。
历法之争表面上事关星宿日月，实则是“谁有资格定义天空”的权力之争。 历史最大遗憾：用“道统”二字，错过了本该属于中国的科学春天。 很喜欢书里作者写的一句话：历史写作的责任是告诉读者究竟发生了什么，至于怎么看、怎么想，是留给读者的开放式题目。 我们完全可以根据书中提供的史实资料形成自己的观点和看法。所以这本书可以边看、边想、边理解。
刚收到书的时候还在怀疑这本书的“知识点”跟《康熙的红票》会不会过于重合了？但是读完发现这两本书侧重点完全不同，甚至这本书里也提到了另一本书的一些内容。康熙的红票主要是肯定了偶然因素个人因素对历史的推动作用。这本书是肯定了历史潮流和文化传统的冲突羁绊。两本书可读性都很强，推荐。
读毕全书，最惊心并非凌迟判决，而是群臣对西洋历法“可用却不可信”的共识；实用与价值撕裂，近代中国之困境已见雏形。
历法之争映照文化心态：面对外来知识，是开放还是拒斥，是自信还是恐惧？答案仍在今日徘徊，此书足资镜鉴。
本书以历法争议为线索，抽丝剥茧般还原了明末清初这场中西文明大碰撞。中国缘何引入西洋历法？历狱的真相究竟是什么？中西文明冲突何以不可避免的一步步走向激化？对这些历史细节的深度挖掘，不仅有助于了解中国初遇全球化的迎接与抗拒，对于探究古代中国向近代中国转型的内在逻辑，亦提供了全新的研究视角与思考维度。
杨光先一句“宁可使中夏无好历法”，将排外心态写到极致；书中对此思辨尤深，读之可见封闭之代价，警世意味悠长。
从利玛窦进京到汤若望下狱，七十年波澜浓缩于方寸之间；宏观格局与个体命运交织，恍见历史洪流之冷酷与温情。
有点意思
经纬度丛书(共73册)，这套丛书还有《美国史话》《脆弱的国度》《柏林法则：欧洲与德国之道》《笔下流金》《埃及7000年》等。
