读书馆

福柯在其著作《规训与惩罚》中强调了这本书在其学术体系中的重要性，称之为“我的第一部著作”。该书深入检视了当代西方刑罚体系的重大变革以及这些变革背后的社会与理论构架。福柯详细回溯了导致监狱成为主要刑罚手段的文化变迁，并专注于对权力主体的质疑。他认为，监狱是一种新型的技术权力，而这种“规训”的方式不仅存在于监狱，也能在学校、医院和军事机构中找到。

本书探讨了现代灵魂与新的审判权力之间相互关系的历史，剖析了科学与法律结合体的系谱。在这一体制中，惩罚权力获得自身的基础、证明和规则，不断扩大其影响力，并以此掩饰其独特性。福柯的《规训与惩罚》被历史学家彼得·盖伊誉为关键文本，影响了19世纪监狱理论与实践的学术研究。自出版以来，该书在哲学、政治、历史及建筑、艺术等领域均产生了深远的影响，成为众多理论家和艺术家的灵感源泉。

米歇尔•福柯（1926—1984）20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想体系史教授，直至去世。

福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。

一个建筑物不再仅仅是为了被人观赏（如宫殿的浮华）或是为了观看外面的空间（如堡全的设计），而是为了便于对内进行清晰而细致的控制——使建筑物里的人一举一动都彰明较著。用更一般的语言说，一个建筑物应该能改造人：对居住者发生作用，有助于控制他们的行为，便于对他们恰当地发挥权力的影响，有助于了解他们，改变他们。

在古典时期的拷问中，除了表面上有一种对事实真相的坚决而急切的寻求外，还隐含着一种有节制的神裁法机制：用肉体考验来确定事实真相——44

在一场实力的较量中不再用恐怖来反对恐怖；这种机制不再是对称的报复，而是符号对其所指的东西的直接指涉。在惩罚戏剧中需要建立的是一种能够被感官直接领悟的、可以作为简单计算的基础的关系，即一种合理的惩罚美学——119

这些处决仪式本来只应显示君主的威慑力量，但却有一个狂欢节的侧面：法律被颠覆，权威受嘲弄，罪犯变成英雄，荣辱颠倒。

人们需要考虑的不是过去的罪行，而是未来的混乱……因此，惩罚应该是一种制造效果的艺术……它通过一种二位一体的现象，既展示了罪行，同时又展示了制服罪行的君主权力——103

因此，人们应该设想一个惩罚之城……这种惩罚将是公之于众的，具有解释、自我证明和昭示罪行的作用……人们应每时每刻都能见到邪恶者不幸的活生生的场面——127

一个宏大的监狱体系设计出来了……断头台（在那里，受刑的罪犯的肉体听凭通过仪式表现出来的君主的力量摆布），惩罚剧场（在那里，惩罚的表象能长久地对社会产生作用），被一种庞大的、封闭的、复杂的等级结构所取代，而这种结构则被整合进国家机器之中……一种全然不同的实体，一种全然不同的权力物理学，一种全然不同的干预人体的方式出现了……这种高墙将变成处于19市级城市边缘甚至中心的、惩罚权力的单一形象——130

毫无疑问，这些出自不同人的抗议并不是针对作为合法刑罚的监禁，而是针对“非法”地滥用不明确的拘禁。然而，一般来说，监禁被视为带有滥用权力的印记。因此，许多陈情书都反对它，认为它与健全的司法水火不容——134

在犯罪和弃恶从善之间，监狱将把“两个世界之间的空间”建成一个使人恢复已丧失的主体地位的个人改造场所——138

而教养机构则以全然不同的方式活动。刑罚的作用点不是表象，而是肉体、时间、日常行为态度……至于所使用的手段，就不是被强化和被传播的表象体系了，而是被反复使用的强制方法，不是符号，而是活动：时间表、强制性运动、有规律的活动、隔离反省、集体劳动、保持沉默、专心致志、遵纪守法、良好的习惯。而且，归根结底，人们试图通过这种改造技术所恢复的， 不是卷入社会契约的基本利益中的权利主体，而是恭顺的臣民——144

通过这种支配技术，一种新的客体对象正在形成……这种新的客体对象是自然的肉体，力的载体，时间的载体。这种肉体可以接纳特定的、具有特殊的秩序、步骤、内在条件和结构因素的操作……这是一种操练的肉体，而不是理论物理学的肉体；是一种被权威操练的肉体，而不是洋溢着动物精神的肉体；是一种受到有益训练道德肉体，而不是理性机器的肉体——175

这些规训方法揭示了一种被连续整合的线性时间。后者趋向于一个稳定的终点。简言之，这是一种“进化的”时间。与此同时，行政的和经济的控制技术揭示了一种系列的、定向的、累积的社会实践，发现了一种“进步”意义上的进化……宏观权力学和微观权力学造成的是对控制活动和支配实践中的一种时间性的、单一性的、连续性和累积性的向度的整合——180-181

总之，可以说，规训从它所控制的肉体中创造出四种个体，更确切地说是一种具有四种特点的个体：单元性（由空间分配方法所造成），有机性（通过对活动的编码），创生性（通过时间的积累），组合性（通过力量的组合）。而且它还使用四种技术：制定图表，规定活动，实施操练，为达到力量的组合而安排“战术”——184

分层的、持续的、切实的监督，也许不是18世纪的重大技术“发明”，但是它的暗中扩展使与之相关的权力机制变得重要。通过这种监督，规训权力变成一种“内在”体系，与他在其中发挥作用的那种机制的经济目标有了内在联系。它也被安排成一种复杂的、自动的和匿名的权力……在对纪律实行层层监督时，权力并不是一个被占有物或一个可转让的财产，它是作为机制的一部分在起作用……纪律使一种关系权力得以运作，这种关系权力是自我维系的。它用不间断的精心策划的监视游戏取代了公共事件的展示……这是一种更微妙的“物理”权力，因此似乎是不那么“肉体性”的权力。

总之，在规训权力的体制中，惩罚艺术的目的既不是将功补过，也不是仅仅为了压制……它把个人行动纳入一个整体，后者既是一个比较领域，又是一个区分空间，还是一个必须遵循的准则——206

与监督一样并且与监督一起，规范化在古典时代末期成为重要的权力手段之一，因为曾经表示地位、特权和依附关系的标志正逐渐被一整套规范级别所取代，至少是以后者为补充——207

检查导入了一个完整的机制，这种机制把一种知识形成类型与一种权力行使方式联系起来——210

检查不仅使人置于监视领域，也使人置于书写的网络中……于是，一系列有关规训个体的符码形成了，从而有可能通过同质化来录译由检查所确定的个人特征——212

第一次感觉到文字里奔涌的血腥气。公开处决犯人的残酷现场，很难想象它们发生在并不久远的年代。再次忍不住感慨，社会发展到今天的文明程度真不容易。 规训是一个综合的庞大系统，每个个体都难以逃脱社会机器制约。我们都是参与者，也是承受者。身处其中，大多数人“集体无意识”，或者也只能有意识地进行鉴古知今。畅销书榜上一直不缺历史类的轻阅读书目。极少数的人选择直视当下，为社会沉疴旧疾问诊把脉，将洞察与剖析展露给世人。福柯显然是后者，而且，他就生活在当代。他的诸多思考和疑问，依然适用于当下。

这个译本还再版。。。。。。。。。。。

现代西方学术文库（新版）(共10册)，这套丛书还有《小说的兴起》《查拉图斯特拉如是说》《历史讲稿》《自然权利与历史》《社会分工论》等。